2018年2月アーカイブ

「孤帆」29号(川崎市)

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2018年2月23日 (金)付、「文芸同志会通信」http://bungei.cocolog-nifty.com/より転載いたします。

【「そこに親知らずはありますか」市川奈津美】
 いまは男女のパートナーの同棲相手を、同居人と称する。短いが、パートナーとの離別を女性の立場から短く描いて、切れ味が抜群。出だしに、美知という女性が歯科医で、親知らずを抜くところを描く。暗喩として効果的で、自らの肉体を構成していた存在が、ある時点で不都合となり、抜き取る。不都合であったものだが、なくなったための喪失感が残る。
 美知のパートナーの男とは、恋愛で夢中になって同居してきたが、いつの間にか、それに慣れ、ときめきのない生活になっていた。彼女はそうした日常の連続に疑問をもっていたが、男は現状に満足している。彼女に別れ話を切り出され、男はその存在の重要性に気付くが、すでに時遅しである。彼女は抜歯の痛みが薄れるように、彼ことを意識しなくなっていくのだろう。
【「きみは冷たいひとだね」とうやまりょうこ】
 あかねは、誰からメールをもらうが、誰だかわからない。相手はこっちを知っている。それが誰かを、社内外の関係から想像する。当然それは、その相手と自分の関係の在り方を浮き彫りにし、意識化することになる。そのように読むと面白いが、作者はその効果を狙ったかどうか、わからない。他者からの視点をした自己像を浮き上がらせる。
【「指」草野みゆき】
 恋人の愛撫の心を象徴するように、その指に対する情念を語る。詩的ロマンのある散文詩。形式としての行替えだけの詩は、もう力を持たない時代になった。
【「It`s a Sexual  World‐3‐」塚田遼】
 今回は、7「男性 62歳 高等学校校長」の項と、8「女性 14歳 無職」のケースが、ドキュメンタリーのようにリアルに描かれている。それぞれの話はまとまっていて、独立して読める。現代人の社会的な立場とセックス生活の関係の病理を浮き彫りにしている。
発行所=川崎市中原区上平間290?6、とおやま方。
紹介者=「詩人回廊」北 一郎。

カテゴリー:孤帆

2018年2月20日 (火)付、「文芸同志会通信」http://bungei.cocolog-nifty.com/より転載いたします。

【「母と娘のパリ訪問記」小山田由美】
 海外旅行記は多いが、おおよそが自己記録の表現としてのスタイルである。そうしたものに対し、私は特殊な読者となる。実は、事情があって、一度も国外に出たことがない。
 そういう自分は、国内にいては知ることのない体験を、どのように知ることができるか、という興味で読む。そのなかで、本作は大変興味深く、好奇心を満足させてくれた。
 とくに1934年生まれの母親が、見合い結婚し、小学学校教師をして、絵画芸術の興味を寄せていたという。当時の因習の強い社会環境で、母親、妻とう主婦としての役割のみに比重の偏る生活。そのなかで、華道や絵画鑑賞に心を寄せる姿が印象深い。
 芸術への姿勢を家族全体の環境から、手際よく書きだす。優れたエッセイストの見聞記として、読めた。とくに、ユトリロの晩年の作品が、母親の絵画の精神と共通点を見出すところなど、そういうこともあるか、と驚いた。
 日本では、著名な美術館の作品展があると、昔と違って混雑がすごい。とくに上野は、落ち着いて観られない。その点、向こうではゆっくり見られるのは、素晴らしい。
【【評論「プラトン・ミュートス考(その2)新名規明」
 第一印象は、古典哲学に縁がないので、解るかな? と疑問に思って読み始めた。だが、ポストモダン思想の現代に通じるものがあることが分かって、その原初の思想はそうなのか、少しばかり納得した。ちょうど、自分はポストモダン時代の近代社会(モダン)との分岐点を探していた。そこで、その手掛かりとして、文学的な実作者から見た近代文学の本質が菊池寛の文学論に存在するのではないか、と資料を研究している。そのなかで、菊池がモダン社会の世界文学について、大局的に把握しているのがわかった。ポストモダン時代との比較をしているうちに、彼が「真・善・美」の思想を背景にしているのは、ヘーゲルを読んでいたためらしいことがわかった。
 この真・善・美は、ギリシャ哲学からのテーマであると知ってはいたが、これはプラトンやソクラテスの時代の思索のための対話の形式がわかって面白い。
【「ひとりぼっち評論―戦後美術から原発まで」ミツコ田部】
 「序にかえて」の項では、ポストモダンの大冊ドゥルーズ、ガタリの共著「千のプラトー」について芸術論が述べられている。私の年齢層ではポストモダンについてなにかを語ること自体が、、日本的みんなの世界から外れたことなのである。もちろん自分は読んでいない。ただ、ネットの読書メーターを読んだり、解説を読んでイメージを取り込んでいる。そのイメージにつて手掛かりを得ることができる。戦後美術に関し、アメリカ人特有の雑駁な芸術手法を「俗物の形而上学」という名称で表現していることは、知らなかった。またここで、述べているように原発事故の教唆する未来を、なぜ政治がこんなに無視できるのか。日本人のみんなが気にけないか、催眠効果か、思考力の低下なのか、よくわからない。資本主義の示す本性なのかも。
発行所=〒812?0044福岡市博多区千代3丁目2?1、(株)梓書院内。」ガランスの会。
紹介者=「詩人回廊」編集人・伊藤昭一。

「文芸中部」107号(東海市)

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2018年2月16日 (金)(*)付、「文芸同志会通信」http://bungei.cocolog-nifty.com/より転載いたします。

【「続・文学館のこと」三田村博史】
 前号で名古屋に文学館を作りたいという話を書いたら、反響が多かったという。しかし、河村市長に手紙を書いてもナシのつぶてとか。お役所相手で話が進まない現状を嘆く。
 本誌で三田村氏は、「杉浦明平・初期作品(愛知縣豊橋中学時代)の散文・短詩・和歌などを掲載している。
 【「ジャングルまんだら」大西真記】
 小説を読む面白さの要素に、日ごろの生活から離れた非日常性の世界を、家に居ながらにして味わえることであろう。その意味で、この小説はそのまま、面白く読める。ゴンドワナ共和国10日間ツアー」に女性でメンバーを作って参加する。50代から60代の女性グループの熱帯ジャングルツアーとなり、ガイドからグループがはぐれてしまうハプニングで、サバイバルな野宿生活を強いられる。
 メンバーのそれぞれの家庭事情が少しずつ明らかにし、ベジタリアンを超えた強度の菜食主義の女性などのキャラクター、地元の野生猿ファビーを飼ったりする状況が描かれる。
 やがてこの国の軍隊に救助されて、一行のサバイバル体験は終わる。ジャングル生活などは想像力をもって細かく描かれている。書くのは大変だが、所詮は観光旅行のスリル体験記となる。日常生活も大変だが、元気よく生きていこうという意味か。
【「能の虫」和田和子】
 大学の登山部の活動で、四人が小さな山に登る。藪の中をかきわけて、いわゆる藪こぎをする。すると、皆が虫やマダニに食われる。なかにはダニの毒がまわって、入院することもある。心や能にも虫が入って、神経を侵されるイメージにつながる。現代人の神経症的傾向を表現したものであるのか。スクールカーストとかの、話題もでるが、どれも意味をもって繋がるような手掛かりが得られない。読んだ時は、何か理解できたような気がしたが、こう書いてみるとよくわからない話だ。
【「里山」吉岡学】
 父親刑務所にいて、将棋好きだったらしい。その息子のぼくが里山の近くにいた老人と将棋に話をする。あとは将棋にまつわる人々の将棋談義が描かれている。将棋好きには面白いのかも。
【「ゴーレム・ゴーレム」西澤しのぶ】
 金崎文人という小人口が、カフカにあこがれ、カフカの生活した町、プラハに行く。両替をすると、大金を二足三文で換金され、一文なしになる。その後、カフカの小説のような、奇妙な体験をする話。カフカへのオマージュか。
【「思い出の九月」朝岡明美】
 看護師をしていた頃の恋人関係の男との成り行きを、還暦になって思い出す。思い出話にしても、重点がない。性的な関係をあっさり描くのは手法として、村上春樹のいくつかの作品にあるが、性的な男女関係がるから話になるので、それを無意味化するのは、つまらない。
発行所=〒477?0032愛知県加木屋町泡池11?318、三田村方。文芸中部の会。
紹介者=「詩人回廊」編集人・伊藤昭一。

カテゴリー:文芸中部

2018年2月11日 (日)付、「文芸同志会通信」http://bungei.cocolog-nifty.com/より転載いたします。

【「アンソロジーできちゃった!」高原あふち】
 文学性のある作品ばかりが毎回満載の本誌だが、このほど同人30人による「アンソロジー」の出版にこぎつけて、第五回文学フリマ大阪(堺商工会議所)に出店したとある。私は、運営の善積健司氏とは東京のフリマで会っている。おおよそ、見ず知らずの同人誌をみて、通行人にそれを渡したらどう読むか、という視点と、同時に自ら書く立場からそれをどう受け取るかという姿勢での記録の意味で、作品紹介を続けていた。
  そのなかで、文学フリマで大塚英志氏と出会ったのである。今回のフリマ大阪ではアンソロジーは、12冊が売れ、「アルカイド」62号は6冊など23冊が売れた。木村誠子「ワルシャワの心臓」、住田真理子「ハイネさん」が完売したという。
 私の経験では、マーケットの日柄によって、売れ行きが異なり、一冊しか売れなかったこともある。かと思えば、見本誌まで買かわれてしまい、改版本を出すのに、印刷所に見本を出せなかったこともある。文学フリマで売るようなら、自分の紹介も必要ないかな、と思ったりする。同人誌の課題は、同人以外の人が読んだらどう読まれるか、ということだからだ。
【「越境」清水公介】
 28歳になった私が、これまでの人生であった幼少期、青春時代の記憶が広がる。文体に文学的表現力があるので、洒落た読み物になっている。筋のようなものはなく、とうぜん終わり形のような、終わりはない。自己肯定へのロマンが、自己嫌悪への意識を作りだすのだが、文章技術的にその対比のコンストラストが弱い。そのために文章力の巧さが生かされていないのではないか、という感じがした。こういう作風は、日本ではあまり多くないので、貴重だが、ここでは小さな流れが、大きく広がるための序章ではないのか。世界観の思想的な深みを高めることで、今後が期待できそう。
【「ふるさとの山河」高畠寛】
 大平洋戦争の敗戦前後の関西での少年の生活記である。1945年3月13日に大空襲があり、工場地帯であったため、徹底的に叩かれる。その時、小学三年生になる前の邦夫の行動で、敗戦後の一種皆貧乏という平等社会の子供の生活が描かれる。
 こどもだから、空襲でどれだけの人が犠牲になったか、などということは頭にない。クズ鉄拾いや、埋もれた物資を探し当てては、お小遣いにする。焼け跡こそが、少年たちの故郷へでもある。
 書きなれた自然な筆力で描くと、こんなに活き活きと少年期の世界が表現できるものかと畏敬の念を持った。
 作者は自分より年上のようだが、その記憶でも東京の京浜工場地帯で、似たような状況であった。屑鉄を売って銭湯に行く話を短編にした。それを、今は亡き秋山駿氏に読んでもらったことがあるが、「箸にも棒にもかからない、と言いたいが、それよりはちょっとましかな」と笑われたものだ。
 本作では、焼け跡から立ち直ろうとするなかで、ジェーン台風が襲来する。すべてが水につかったなかを邦夫が、手作りの筏で広い水に浸かった地平を眺める。なんと清々しく澄んだ光景なのだろう。
 閉塞感に包まれた現代では、破壊的災害の描写にもかかわらず、気持ちがすっきりと吹っ切れる感じがした。なるほど、そうでもあるな、このように書くべきだったのか、と感慨にひたることになった。
 発行所=〒545?0042大阪市阿倍野区丸山通2?4?10―203、高畠方。
 紹介者=「詩人回廊」編集人・伊藤昭一

「婦人文芸」98号(東京都)

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2018年2月 8日 (木)付、「文芸同志会通信」http://bungei.cocolog-nifty.com/より転載いたします。

【「海に浮かぶ町」秋本喜久子】
 千葉県で東京湾の沿岸に浦安という町がある。東京ディズニーランドが出来るまでは、山本周五郎の「青べか物語」のモデルの町として、周五郎フアンには知られていた。昔は葦原で、漁業と海苔採取業の町であった。この町に住む高校生の悠太の大学受験生活を通して、学友の誠一、彼と付き合っている美佳に悠太は恋心を持っている。
 学校の文化際の催しで、明治からの浦安の歴史を展示する企画があって、その制作活動のなかで、町の資料館を利用して、海苔採り場であった町のことを調べる。
 そのなかで、山本周五郎の「青べか物語」を読み、当時の性風俗のかなり自由な生態を知る。また、漁師だった住民が、東京湾の埋め立てで漁業権の放棄による補償金を得た。あまり大金を手にしたことのない漁民はいかさま師に金をだまし取られたり、身を持ち崩したという話が伝わっている。
 終章では、ディズニーランド周辺の住宅地が、東日本大震災で地面の液状化で、大被害を受けた様子が語られる。
 本編では、浦安という町を舞台に、高校生の活動と、その親たちの生活の変遷が示されている。読んでいて、大変懐かしい感じがした。というのも、自分自身は、大森に住み、海苔の種付けのための網を載せたポンポン船で、父親と共に東京湾を横断。浦安と姉が崎まで渡っていたからだ。
 山本周五郎の足跡をたどる資料など、たくさんあると思うので、別の視点での作品も期待したい。
【「挽歌」野中麻世】
 昭和20年、敗戦末期にハタ町というところにも、米軍の焼夷弾爆撃がされる。そこに伯父さんが住んでいた。敗戦間近い7月9日の夜中、私たちの市はアメリカの爆撃機百八機による空襲を受けた。夜中のたった2時間足らずの無差別焼夷弾攻撃で、市のほとんどが焼け野原となったとある。
 なかに「空襲に遭った人々の証言」(空襲を記録する会発行・1989・3)からの抜粋があり、空襲によって、猛烈な火災が起き、空中6千メートルまで煙が吹きあがり、旋風でドラム缶も人間も舞い上がったという資料記録が記されている。
 身近な伯父の思い出のなかに、当時の悲惨な現状を示している。
発行所=142-0062東京都品川区小山7?15?6、菅原方。婦人文芸の会。
紹介者=「詩人回廊」北一郎。

カテゴリー:婦人文芸

2018年2月 6日 (火)付、「文芸同志会通信」http://bungei.cocolog-nifty.com/より転載いたします。

【随想「村の名前」(わが逍遥遊?)石川繁】
 NHKのお名前由来番組が良く観られているようだが、ここでは「ふるさと」が、古い都での懐かしさを意味であったのが、地方から江戸に人々があつまり、故郷という意味がついたとか。また、江浦草(ツクモ)が江浦藻(つくも)となったという。もとは葦の種類のフトイという水辺の植物の総称であったという。なかなか勉強になる。
【「雪の雫」渡辺光昭】
 中年男が、若い女を愛人にして付き合いが長くなる。それを妻が感づいているのではないか、と思わせる出来事が起きるのだが、作者は中年男のそれに気がつかない視線で語るので、それがスリル味になっている。愛人との腐れ縁を地道な書き筆遣いで描き、面白く読ませる。ただし、週刊誌の不倫騒動の世相のなかでは、折角の筆力も見栄えがしないで、損をしているかも。菊池寛が科学技術の発達で、ロマンがなくなり、詩は滅びると予言した。現代は小説でロマンをでっちあげる作業をすることが出来ないのか、などを考えさせる。
【「巡礼の娘」安久澤連】
 「一関史」第三巻の民話・伝説のうち、第二十五話「袖が原物語」が原作だということが末尾の資料として挙げられている。普通の生活をしていた女性が、貧しさのゆえに、家から出て、身を売る生活になる。取り残された、その娘も生活のために売春宿で働くようになる。そして巡礼に旅に出て行き倒れになり、村人に自分の身の上を語る。なかなか切実な感じで、引き込まれる話法である。
【「再読楽しからずやーウイリアム・フォークナー?『エミリーの薔薇』」近江静雄】
 自分も中年の頃になって、やっとフォークナーの多くを読み終えた記憶がある。「エミリーの薔薇」は、因習のなかで、女性が自らの愛をつなげていく努力が切なく描かれている。フォークナーがちょっと、ブロンテの「嵐が丘」に霊感を受けたのかも、と思わせる。それがエミリーという女性の名に出ているような気がしたものだ。とにかく、楽しい読み物になっている。
【「松本清張短歌一首の謎(22)―投身自殺予防短歌として」牛島富美二】
 松本清張のミステリーに「ゼロの旗」というものがある。物語に出てくる能登には---

雲たれて / たけれる荒波を / かなしと思へり / 能登の初旅 / 清張

 という句の碑があるそうだ。そこで投身自殺をした女性がいたことから、地元の自殺防止のために頼んだ句だという。その他、面白い逸話が記されている。
発行所=〒981-3102仙台市泉区向陽台4?3?20、牛島方。仙台文学の会。
紹介者=「詩人回廊」北一郎。

カテゴリー:仙台文学

2018年2月 4日 (日)付、「文芸同志会通信」http://bungei.cocolog-nifty.com/より転載いたします。

【「家畜化計画」有森信二】
 日本の家族の伝統的な構造に男子家父長継承制度がある。天皇制の仕組みがそれであり、戦国時代の下剋上の時代から、徳川幕府までもその仕組みが継承されている。
 男子継承であるから、女性の役目は、男子を産んで育てることである。この作品では、その制度がもたらす、ひずみを軸にして、たくましく生きる女たちの生活を中心に描く。
 話は、80歳を超えて病歴の多くなった克子を、息子の健治が住んでいる福岡に呼び寄せようとするところから始まる。そこから克子の母親のトシの境遇から生まれた「トシの掟」に関わる物語を通して、農家の家族制度の伝統に縛られた女性の生命力を力強い筆致で表現する。密度濃い描写と、筆の運びで、一気に読んでしまった。女性の視点や、男の視点に移動させる表現力で、登場人物の体臭までが伝わって来る表現力は、抜群である。今年中にこの作品を上回るエネルギーを持ったものがでるかどうか、考えてしまうほどの出来映えである。
 核家族が増えて、家長制度はあまり話題にされないが、現代社会の深層に根付いていることから、共感をもつ人も多いはず。
【「幼稚な日本人」中野薫】
 もと警察官からみた世相で、警察官が何のためにいるかを理解せず、何でも警察に頼る人が多くなったという。自分の周囲にも、タクシーがわりに救急車を呼ぶ人がいる。また、農家の作物を盗む、戦時中でも盗まれなかった村の半鐘が盗まれたりする。心のない人が増えたようだ。安部内閣では国民総活躍政策をするとしているが、そんなことができるのだろうか。まあ、警察官も人間なので、いろいろ不祥事もあるのだが...。
発行人=〒818?0101太宰府市観世音寺1?15?33、有森方。
紹介者=「詩人回廊」北一郎。

カテゴリー:海(第二期)

2018年2月 3日 (土)付、「文芸同志会通信」http://bungei.cocolog-nifty.com/より転載いたします。

【「町」マチ晶】
 ストーリのない散文で、書き手は住んでいる町の中心部に行ったことがない。見知らぬ町をゆくように観察しながら彷徨する行程を描く幻想小説。静まった町の風景に非実在的な女性が登場。短い割には自らのイメージを追想する描写などは、時間をかけて書いたように思える。不安と憧れ、愛とロマンの世界。統一性に欠ける面があるが、文学性の高い作品に読めた。
【「足跡」北堀在果】
 記憶によれば、インドにルージュという名僧がいて、彼は若い頃には透明人間になって、女性の館に忍び込んだ経験がある。後に、空と中観の心の領域を説く人になったという印度説話があったような気がする。それが日本では、龍樹菩薩といわれるようになったのだろうか。話は薬を飲んで透明人間になって、女性にいたずらをするが、ついには、ばれてしまうというもの。その人が龍樹菩薩になる前の話である。
 末尾に「今昔物語」巻四第四十四「龍樹俗時作隠薬語」との引用であることが記されている。
【「あなたもそこにいたのか」和泉真矢子】
  夫婦間に子供ができないが、欲しい妻。不妊治療専門医に通う。夫の協力が欠かせない。夫は、形ばかりで、身を入れて協力をしない。女性の立場から、その悩みを巡って、女性の立場からの真理と行動を描く。話は想像妊娠現象に及ぶのだが、終わりは自己憐憫の涙を流して、生活への意欲を取り戻す。不妊治療をする女性の心理がどれほど辛いものかを描いて良いのだが、娯楽小説にするには、ストーり―的な面白がらせの要素は薄い。純文学にするには、語りの感覚が軽い。これは、作者の問題と云うより、文芸世界の現象が複雑化しており、方向性を作者が捉えきれていないためのものだと思える。書き続けることで、道が開けることを期待したい。
【「あおい鳥」よしむら杏】
 結婚して、15年の夫婦。ペットを飼っている。妻の史華は、ときどき「お不安さま」と称する不安症状が起きる。ここの設定が大変面白い。と、思ったら、具体的な事例が、分かりやすく、平凡。有澤家の子供も登場するが、その位置づけの意味が単純。夫が無精子症とわかるが、「ま、いいか」という感じ。問題提起になる素材を並べながら、それほどこだわらないで、幸せな日常。この段階では、風俗小説の範囲。時代の現状を良く表していることは確かだが。
【「痲保良」櫻小路閑】
 大学准教授の大堂は、地球温暖化の研究者である。彼の講演を澤渡という男が、熱心に聴講している。
 その彼の話を聞く大堂。澤渡は、事業で大儲けをした資産家。「痲保良」という地区を買い取り理想郷を、建設する話をする。作品のポイントとしては、澤渡の話が主体で、彼の独白を、大堂が受け止めるという形式。語り手から長話を聴くという間接的な手法をどういう形式でするか、というところが工夫のいるところ。内容は、現在の日本社会の現状と国民性への批判があるように読める。
 ここでは、合間に料理に注文を入れるということで、場を持たせている。そこが面白かった。
発行所=〒546?0033大阪府東住吉区南田辺2?5?1、多田方、メタセコイアの会。
紹介者=「詩人回廊」編集人・伊藤昭一。

カテゴリー:メタセコイア

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